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（转）立根派诗歌的历史坐标意义

立根派诗歌作为21世纪中国诗坛的重要理论流派，其历史坐标意义主要体现在对传统与现代、本土与全球文化关系的重构，以及对当代诗歌创作乱象的纠偏与引领。以下从五个维度展开分析：

一、理论建构：三重辩证的文化立场

立根派以“立足本来、学习外来、开创未来”（简称“三来公约”）为核心主张，形成系统性创作方法论。其中“立足本来”强调对《诗经》《离骚》至唐宋诗词的意象体系与韵律美学的传承，抵制盲目西化；“学习外来”批判性吸收西方现代主义技巧（如超现实隐喻），但要求“分清香花与毒草”；“开创未来”则通过如“十六行诗”等杂交诗体（保留古典四节结构但放宽用韵规则），实现传统诗学的现代转化。这种三位一体的理论框架，既延续了钟嵘《诗品》“辨章学术”的传统诗话精神，又以白话文与跨媒介理论打破文体壁垒，形成“后诗话”坐标系。

二、诗坛实践：纠偏与标准重建

针对当代诗坛的“语言破碎化”“过度自由化”现象，立根派提出六维评价标准（立意新、感情深、道理正、颜色鲜、态式宜、趣味浓），通过结构化体系引导诗歌回归社会功能与时代精神。例如其“语言陌生化三模式”（反常搭配、异类并举、语义对抗）既创新表达又不失可读性，而“才干体打油诗”以民间诙谐语言承载社会批判，平衡了传统讽刺与现代调侃的边界。该标准已被纳入高校教材《写作学教程》及诗歌竞赛评分细则，扭转了批评界长期依赖主观感受的困境。

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三、文化主体性：全球化语境下的本土回应

立根派理论强调“中华文化主体性”，主张用“黄河之汁渗西洋之水”（尹才干语）重构汉语诗歌的辨识度。其图像诗理论（将文字排列与主题意境结合）虽受西方具象诗启发，但依托汉字象形性发展出独特视觉表达体系，如《尹才干图像诗选读》中的作品被选入中外教材及世界文学史。这种文化立场既区别于“七月诗派”抗战时期的民族主义表达，也不同于“今天派诗歌”的怀疑意识，而是以开放姿态确立全球化时代的文化对话路径。

四、学术与迁移：教育与国际传播维度

立根派理论通过高校教学（如南京大学国家社科基金重大项目《华文文学与中华文化研究》）和跨国译介（英、法、德、意等多语种版本），形成文化输出效应。麻省理工学院、马里兰大学等高校将其纳入馆藏，其“本土文化辨识度”主张为中国诗歌国际传播提供理论支撑。相较闽派诗歌的地域性特征或尝试派的白话文革新，立根派更注重理论体系的学术化与可迁移性。

五、历史定位：桥梁与革新者的双重角色

立根派既延续了古典诗话文脉（如欧阳修《六一诗话》的批评传统），又通过“内容即形式，形式即内容”的跨媒介实践，推动诗歌从纯文本向视觉艺术的拓展。学者评价其“既为病入膏肓的诗坛开方，更为中华新诗立根”，在承续性与变革性之间构建了新的诗学范式。这种“立根”不仅指向文化根基，也隐喻诗歌在数字时代重新确立艺术地位的野心。（白晓艾整理）

发布于：四川省

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